清•张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。
至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲•愿体集》至：最。
爱之必以其道。
清•郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋•朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。
教子须是以身率先。
明•陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
人各欲善其子，而不知自修，惑矣！
清•张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
清•张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。
母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韩非子•外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。
人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。
清•西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。
贤母使子贤也。
汉•韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。
子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。
汉•王符《潜夫论•遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。
有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
元•〈冤家债主•梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。
父否母然，子无适从。
宋•宋祁《杂说》 否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。
慈母有败子，小不忍也。
汉•桓宽《盐铁论•周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。
爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。
唐•柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。
宠子未有不骄，骄子没有不败。
清•吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。
祸不出所憎，常出所爱。
汉•傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。
打是疼，骂是爱。
《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。
恨铁不成钢。
清•曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。
父刚母柔，教养道合。
清•王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。
努笞废于家，则竖子之过立见。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
宋•王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。
孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。
《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。
我教子，惟一经。勤有益，劝无功。
宋•王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。
遗子黄金宝，如何教一经。
《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。
善教•利导
视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！
《论语•为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
《论语•雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。
善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。
《礼记•学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。比喻回答问题要难易适度。
使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。
《礼记•学记》悖：背理。佛：通“弗”，不。“佛”，又作“拂”，相逆的意思。
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
《孟子•尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨沾溉万物，有成全道德品质的，有培养才能的，有解答疑问的，有以流风余韵为后人所私自学习的。
弟子问仁，仲尼答之，人人异辞；盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。
晋•葛洪《抱朴子•喻蔽》用针灸治病因不同的病而针不同的穴位，喻孔子教人亦是因材施教，因人而异。
《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。
宋•程颢、程颐《二程遗书》指出《论语》中之所以所问相同而回答不同，是因人施教。
孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。
宋•程颢、程颐《二程遗书》各因其材：意为都能因材施教。
教学之法，本于人性。
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